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项城市穆斯林

按赛俩目,阿来库目。走进真理人生的世界,让我们用心沟通,真诚面对,共同感悟和探索

 
 
 

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热爱生活,善待他人,走自已要走的路,让我们在生活中找到自已的最佳位置。……愿与你共创网络精彩生活,塑造新世纪合格的中国穆斯林!以《古兰经》、圣训熏陶我们的思维!以索哈拜的六大美德净化我们的心灵,让古兰带给你喜悦,让清真言带给你安宁,让兰色带给你平安,让拜功带给你幸福,让斋戒带给你快乐,让信仰带给你今后两世吉庆!…………阿米乃

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【引用】穆罕默德?安萨里长老与一名无神论者的对话  

2011-06-09 22:05:25|  分类: 信仰指南 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这是穆罕默德?安萨里长老与一名无神论者之间的对话,这段对话被长老记录在其著作《真理之弹》之中。 安萨里长老的叙述: 他能观察到造物主对植物、花草和果实的创造:泥土中是如何生长出五彩缤纷的各种花木,然后这些植物是如何结果,成为人类及动物的给养的,然后这些残枝败叶又如何重返于新孕育,生长于田野花园。是谁创造了这一切? 我的这位无神论朋友就好像喝醉酒一样地回答道:是大地创造了这一切。 我说:大地命令了天空下雨、太阳照耀、绿叶吸收二氧化碳而释放氧气、命令了种子要包含脂肪、糖分、气味和淀粉?? 他说:我指的是包含天空与大地的大自然。 我说:大地、天空及其中的一切合作创造了你晚餐中的大米吗?那它们各自的角色是什么?谁负责让苹果香甜而辣椒辣口的?是大地的泥土还是天空的雨水? 他说:我不知道,了解这些也没价值。 我说:你不认为这些需要一个理智的计划和意志安排吗?难道你认为创造的理智和发生的意志来自于堆积的泥土或散射的阳光?? 他说:根据进化论,世界是在发展演变当中的,我们不知道根源和细节。 我说:我给你们解释一下你们所说的!你们说:很久以前,宇宙间分布着一些无序的元素,随着时间的推移与多次结合,这些元素获得了独特的机会,形成了原始生命细胞,然后这些细胞不断发展演变,直至形成了今天我们所见到的这个生机勃勃的世界!这种愚昧就是你们所宣称的“科学”,你们对这种狂妄竟然没有的丝毫羞耻!! 你们说复杂的计算是自然发生的,精细、美妙的生命是偶然出现的机遇赋予的!!这与对伟大的造物主的信仰是完全相悖的。 他暴怒地说道:如果真像你所说的那样,有一位造物主的话,世界还会如今天这样充斥着苦难与痛苦吗?我们看到许多愚人挥金如土而智者却穷困潦倒,许多儿童生病死亡而暴虐者却长寿健康! 我说:这更证实了我的想法。你们的不信主要归因于你们自身和社会的问题,而并非更重要的理智问题!! 很久之前就有人根据遇到的困难与容易来选择信仰或者不信了:“有人在边缘上崇拜真主,若获福利,他就安然享受;若遭祸害,他就轻率背叛。他将丧失今世和后世,这是明显的亏损。”(《古兰经》22:11) 他说:我们并不像你所描述的那么自私,我们并不根据自身的好恶来判断,我们是根据全体人类的遭遇而做出的判决。 我说:你们的问题是,你们不知道这个世界的性质及生活于其中之人的作用。这个世界的生活只是通往永恒生活的临时通道,以便让人通过这个通道而通往最终的结局。人必须经历考验,正如金属需要打磨锻造一样。这些考验多种多样,当信士们成功克服他们道路中的种种障碍而保持与真主的联系之际——无论遭遇何种困苦与损失——他们将回归到真主那里,清高的真主说:“我的众仆啊!今日你们没有恐惧,也没有忧愁。”(《古兰经》43:68) 他说:这些考验有必要吗? 我说:一个人为获得知识可能会彻夜不眠,他身体疲惫、汗从额下,但为了达成目标依然不懈地奋斗。重大的岗位常常属于那些经验丰富并面对过重重艰辛之人。如果我们生活的这个短暂世界中的普遍法则尚且如此,那要获得永恒的生活,没有正确的奋斗,又怎么能行得通呢? 他嘲讽地说道:难道这就是你们对遍布世界的苦难所做出的哲学思想吗? 我说:我将详细地为你解释你所抱怨的罪恶的真相。这些苦难分为两种:其中一种是真主在这个世界上所设定的,它是这个世界生活的一部分,人类若不经历这些考验,其使命就不可能完成,正如阿巴斯?安嘎德教授所说:“世间的各部分都是统一联系在一起的,假若没有危险的存在,勇敢就毫无意义可言;若没有需求的存在,慷慨也无意义;没有艰难,忍耐就无意义;没有卑贱就显不出高尚;……” 这也可以应用在我们的感官享受和我们的心灵及精神需求上,因为没有饥饿的痛苦我们就不知道饱足的快乐,没有感受过干渴就不会享受到痛饮之欢愉,没有看到过恶劣的环境面貌就不会懂得欣赏美景…… 这种对于生命本质的解释还包括一个事实,那就是全能的真主根据适合每一个人的天性、个性、环境等来考验每个人——人与人之间具有很大的不同。重要的是,个人与公共生活中所发生的事情,都是在一个来自于真主的公正的体系内被判决的,这是无可置疑的。 至于你抱怨罪恶中的第二种,则是由于你,以及其他类似于你这类的迷误者自己造成的。 他愕然道:我和类似于我的人,同这个世界的混乱有什么关系?你怎么这样污蔑我们? 我说:不,你们要为此负责。真主为这个世界制定保障幸福的了良好秩序,他让有能力之人帮助弱小之人,让富人善待穷人,他警告了那些追随自己私欲、行亏、超越法度之人。真主对那些行善之人许诺今后两世的幸福:“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(《古兰经》16:97)当人们断绝了真主命令他们去做的事项,放弃了对真主的敬畏却去助纣为虐、施行不义之际,又如何能抱怨真主给了他们自己所种下的恶果呢?世上的绝大多数罪恶苦难都是由于人们的迷误、背离正道所造成的:“凡你们所遭遇的灾难,都是由于你们所作的罪恶;他饶恕你们的许多罪过。”(《古兰经》42:30) 哈里发艾卜?伯克尔(愿主喜悦之)曾去讨伐那些拒绝缴纳天课之人,通过这一正确的方式,穷人的权利得以保障、伊斯兰的基础之一得以加强。其他的统治者们,在没有遵循艾卜?伯克尔(愿主喜悦之)之路时,人们又如何能够谴责充斥于生活中的不幸呢? 他说:此话怎讲? 我说:真主制定的法律足以让人舒缓,然而你们不去责备破坏真主的法律者,却反而胆大妄为地指责真主及其所制定的正教。当大地上腐败盛行时,有的人咒天骂地,不去尽自己的义务去改变混乱、建立公义,却对正教和制定正教的真主唠唠叨叨、胡言乱语。你们这帮唯物主义者已经病入膏肓了,需要心灵和思想上的医治,再医治! 在这一严肃的对话结束之后,我问自己:病症几乎要转变成了瘟疫,我们有人能医治创伤、治愈病痛吗?抑或是穆斯林宣教者们所遭遇到的危机还将持续?
 ——马滔摘译自《真理之弹》一书
 
                                                                      

                                                        

 
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